帰ってきた技考　１０１〜　　　　　1〜

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技考101（一日一考）。
六教の話1。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
「六教は、上からではなく、横からかける。」
六教をかける前に、受けの腕が肘から下に落ちるのではなく、横に曲がる形を示してくれました。受けの腕を伸ばして、肘の内側の骨を当てて、引き寄せて、きめます。
一教から六教、きちんと段階をもって進んでいます。基本は、元はどこにも活きてきます。
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技考102（一日一考）。
六教の話2。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
「六教は、浅くかける。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
六教は、受けの肘の下を越えてまで、仕手の肘が下がりません。
受けの肘半分が見えるくらい、浅くかけます。
かけるポイント、仕手の骨も受けの肘部も動かしようがないのですから、仕手の肘を受けの肘に覆い被せるような形にはなりません。
そして、パッときめて、受けがタップしたら、すぐに解きます。
技は一瞬できまるものです。
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技考103（一日一考）。
六教の話3。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
「六教は、浅くかける。」
「受けの腕をぴったり胸に付ける。微動だにできないように。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
六教は、肘の内側の骨を引きつけることで、受けの。外側を刺激します。その際、受けの伸ばした腕を、仕手の胸にぴったりつけます。この引きつけにより、受けは腰砕けになり、六教をかけられたままて、受けが技から逃れることは困難になります。
「短刀を取って、四方の敵を警戒するんだ。」
六教は、片手一本でもかけられます。短刀取り六教で、よく見せてくれました。
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技考104（一日一考）。
六教の話4。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
「六教は、浅くかける。」
「受けの腕を伸ばす。肘が曲がったら、かからない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
受けの腕をすぼめるように、伸ばしていきます。伸ばせば、伸ばすほど、技がかかり、受けの自由が奪われます。受けの腕を肩から回すだけでは、不十分です。
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技考105（一日一考）。
六教の話5。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
「六教は、浅くかける。」
「腕を掴んだら、体は開くだけ。開いた時に、受けの腕は一教の形になって、六教がきめられる。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
六教の形で刺激して、受けが即タップすれば、すぐに解きます。開いた足を前に一歩進めて、腕が曲がらない逆関節きめるとか、しません。技の手順が増えることは、勝速日の技になりません。
開いてから、一歩さがるのも同様です。最小限の、手足同着の技を行うよう心がけます。
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技考106（一日一考）。
六教の話6。
「六教は、一教と同じ形。腕が横に曲がる形になる。」
「六教は、浅くかける。」
「コロコロと、受けの腕を転がすように。上下の腕を間違えないように。」
齋藤守弘先生の言葉です。
六教は、肘の内側の骨で、受けの外側の肘部を責める技です。
正面打ち、横面打ち、突きなど、またかけ方も五教のように取るものと、受けの腕を転がすものがあり、道場では六教となったら、一時間ずっと六教でした。普通にある、技の一つとして、稽古してました。
伝説では、ありません。伝説になるほど、珍しくありません。
今回は、腕を転がしながら、六教をかけるものです。突きや、短刀突き、武器取りにも使います。
受けの腕を上下に挟みながら、コロコロと転がし、受けの腕を回して、一教の形にさせます。上下が逆転だと技はかかりません。また、開くのが早いと、技がうまく行えなくなります。
手足同着が大事です。
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技考107（一日一考）。
合氣杖、直突きの話1。
「杖も半身。構えた杖と体が並行になるように。」
「左足の爪先は、内側になってよい。」
齋藤守弘先生の言葉です。
いよいよ、合氣杖です。齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。これから、杖をじっくり掘り下げていきます。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
そのままの形のまま、左足を出して、突きます。
左足の爪先は、剣とは違い、受けに向かずに内側になっても、杖はきれいに突けます。
「半身にこだわれ。」
齋藤先生が常々仰った、教えです。
半身とは、足だけでなく、全身で作るものです。
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技考108（一日一考）。
合氣杖、直突きの話2。
「杖も半身。構えた杖と体が並行になるように。」
「構えで、左手は杖の真ん中。真ん中が、一番扱いやすい。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
「左手が、杖の真ん中でなく、前にあると、敵に左手を狙われてしまう。」
「八相返しでも、遅れてしまう。総じて、扱いが悪くなる。」
齋藤先生の教えです。岩間道場にある杖は、同じ長さなので、特に大きい外国人が苦労して、構えていましたが、先生は左手が前にあるのを許しませんでした。
型を型として残し、伝える使命を感じました。
正しい構えから、左足を出して、突きます。
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技考109（一日一考）。
合氣杖、直突きの話3。
「杖も半身。構えた杖と体が並行になるように。」
「左足で進んで、右足が付いていく。足の幅は、狭くならず、広くもならない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
正しい構え（杖を腰の高さで水平に構えた形）から、左足を出して、突きます。
「1と左足を進めて、左手も進める。これで、手繰れている。次に、2と右足が付いていきながら、右手が送り出されて、突く形になる。」
この際、左手が動かずに、右手が引く形では、杖が後退することになり、31の杖の24、25の連続突きなどに、隙が生じてしまいます。
また、手足が別々同時に動き、かつ動作が同時に終わるのが大切です。剣の一の素振りは、足が動作を終えて、剣が降りるのを待つことになりやすいですが、杖の突きは、手の動作を終えて、足が付いていくのを待つことになりやすいので、意識して素振りします。
さらに、右足爪先が外側に広がらないように。広がると、残心の形から、そのまま左足を上げることができません。つまり、５０対５０の、正中で立っていない形になります。
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技考110（一日一考）。
合氣杖、直突きの話4。
「杖も半身。構えた杖と体が並行になるように。」
「左足で進んで、右手、右足が付いていくのが突きの形。手の間隔は、肩幅。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
正しい構え（杖を腰の高さで水平に構えた形）から、左足を出して、突きます。
「右手は送り込み、左の脇から右手が見えるように。右手が胸で止まっているのは、突ききっていない。肩は落として、地面と平行になる。」
送り込みすぎると、手の間隔が肩幅より縮まり、右肩も回り、半身では無くなります。送り込みが足りないと、胸で止まり、突ききっていない形になります。
肩は上がらず、良い形で、突ききるのが大切です。
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技考111（一日一考）。
合氣杖、直突きの話5。
「杖も半身。構えた杖と体が並行になるように。」
「肘から真っ直ぐ突き出す。腕と体はくっつけるように。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
正しい構え（杖を腰の高さで水平に構えた形）から、左足を出して、突きます。
右手を送り込んで、突きますが、右腕は、体にくっつけて、杖と間を取らないで、並行になります。右拳は、左脇の先まで繰り出します。
杖の高さは、胸の高さで平行になります。これが基本です。
「肘から真っ直ぐ突き出し、上中下に突き分ける。」
齋藤先生の教えです。杖の直線は、肘まで、一直線です。手首で、角度を変えるのではありません。
きれいに突き分けると、隙ない、良い組杖ができます。
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技考112（一日一考）。
合氣杖、直突きの話6。
「杖も半身。突いた杖と体が並行になるように。」
「構えは、左足親指のやや先で、杖を真っ直ぐに立てる。左手は四指全て曲げて、杖を軽く握る。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
正しい構え（杖を真っ直ぐ立てた形）から、左足を出し始めて、突きます。
左手は下げて、杖を軽く握ります。指先開いたままで、杖にそえる形は無用心です。
以前、内田先生は、学生が指を開いて掴まずに構えていたのを、下段返しで払ったことがあります。杖は、縦のまま遠くに飛んでいってしまいました。つまりは、大切な武器を奪われてしまったということ。その後、内田先生は、好き放題に、連続突きなどを学生に、食らわせました（当ててません）。
軽く握っておいて、いざ、払われる時には、パッと掴んで、杖を奪われないよう備えるものです。
「武道家は、用心するものだ。」
齋藤先生の教えを指先、細部にまで活かしましょう。
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技考113（一日一考）。
合氣杖、直突きの話7。
「杖も半身。突いた杖と体が並行になるように。」
「左手、左足を進めて、杖を手繰る。右手は左手のすぐ下から、滑らすように。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
正しい構え（杖を真っ直ぐ立てた形）から、左足を出し始めて、突きます。
左手を中心とした円運動で、杖の先端を右手で掴むのではありません。
右手は常に杖に触れているように。左手、右手、左足が同時に進んで、杖を手繰ります。右手を手繰るよう意識しすぎると、２段階の動きになり、速い一つの動きの突きにはなりません。
十分に左足、左手が進めば、十分に手繰れます。
「右手小指、薬指に意識を持つ。手繰り過ぎて、すっぽ抜けないように。」
きちんと突けないとかっこ悪いです。
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技考114（一日一考）。
合氣杖、直突きの話8。
「杖も半身。突いた杖と体が並行になるように。」
「大先生の杖は、大先生が創った合氣の杖。神道夢想流ではない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道として、剣・杖・体術の理合の一致を掲げています。
合氣道は、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
半身とは、受けと正対しないこと。つまり、受けを左右の肩の前に置くこと。斜めに相対する形は、不十分です。杖を地面と平行にして構えた形は、体が杖と並行で、受けに左肩、左側面が向く形になり、腹のある正面は全く向きません。首は独立して回り、顔は受けに向きます。
直突きは、正しい構え（杖を真っ直ぐ立てた形）から、左足を出し始めて、突きます。
大事なことをもう一度、羅列します。
１．手の甲は、両手とも上。突き始めなら突き終わりまで、ずっと上。
２．左足が進むことで、左手が進み、手繰る形になる。右手は左手のすぐ下から杖に触れ続け、引く意識はない。
３．右足が進むことで、右手が進み、突く。
４．手足は別々に動き、かつ同着する。
５．手の間隔は、肩幅。
６．足の間隔は、広すぎない。右足爪先は、内に向く。
７．基本は、胸の高さで平行。
８．右手は、左脇まで進める。胸に付ける。
９．杖は、肘から一直線。
10．肩は上がらない。出さない。
11．半身の意識を持つ。
まだまだ注意点はあります。齋藤先生は、細かく細かく、合氣杖突きの基本を教えてくれました。
大先生の技に近づくよう、がんばりましょう。
6/11
技考115（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話1。
「杖は抜かない。倒すだけ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
返し突きは、右手で杖の上を倒しながら、左足を進めて、突きます。
右手で掴んで抜くような形は、上がる動きが増えますので、素早く手繰ることができません。
最短に手繰るためには、上げずに倒す形になります。
そして、右手、右足が別々同時に動いて、同着します。
6/12
技考116（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話2。）
「杖は抜かない。倒すだけ。」
「体と杖とに距離を、空けない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
返し突きは、右手で杖の上を倒しながら、左足を進めて、突きます。
構えから杖を抜くようにすると、最短の動きにならず、体と杖との間に、空間ができてしまいます。
また、右手首が直角になるほど背屈すると、杖は体から離れていきます。
握りは生命線に沿って、縦に握ります。第一関節を曲げて握る形は、横であり、剣と一致しません。
そして手繰れたら、右手、右足が別々同時に動いて、同着します。
6/13
技考117（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話3。
「杖は抜かない。倒すだけ。」
「杖は上握らない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
返し突きは、右手で杖の上を倒しながら、左足を進めて、突きます。
右手で掴むと、逆手になり、より肩が上がって、脇が伸び、体幹も左へねじれていきます。
真っ直ぐ、正中が消えてしまいます。
「杖を倒す動きで、手に入っていく。」
隙のない動きが、最短の動きになり、速さを産みます。
そして、右手、右足が別々同時に動いて、同着します。
6/14
技考118（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話4。
「杖は抜かない。倒すだけ。」
「左手指は４本、杖にかかっている。隙間を見せない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
返し突きは、右手で杖の上を倒しながら、左足を進めて、突きます。
左手の掴みは構造上、指の第一関節、横で掴みます。
指をかけるのではなく、ちゃんと指を曲げて、掴む形になるように。また、左肘を落としたりしないように。しっかり突くということは、しっかり握ること。
突きに威力が籠もります。
6/15
技考119（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話5。
「杖は抜かない。倒すだけ。」
「直突きと返し突き、これだけで31の杖組杖と一の組杖の初めができる。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
受けが直突きで突いてくるのを、左に転じつつ、返し突きで、突きます。
これが31の杖組杖の1や、一の組杖の初めになります。
素振りは、胸の高さで平行ですが、組杖は、斜め上になります。狙いは胸。
また、剣、右の合わせ、左の合わせと同様に、突き終わりは受けと同着になること。
基本は技の元なので、技が進んでも最後まで型に残ります。体が泳がず、居着かず、偏らず、きれいに突ききることが大事です。
6/16
技考120（一日一考）。
合氣杖、返し突きの話6。
「杖は抜かない。倒すだけ。」
「杖は傾けずに、構える。受けが直突きで来るのを、かわして返し突きを行う。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生の合氣道である、剣・杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
全て、半身が基本です。剣を持っても、無手でも、杖を持っても変わりません。
受けが直突きで突いてくるのを、左に転じつつ、返し突きで、突きます。
これが31の杖組杖の1や、一の組杖の初めになります。
よく、杖を左に傾けて構える人がありますが、傾けません。
理由は、
「杖で体は隠せない。相手は、右左どこにでも突ける。」
からです。基本通りに構えて突きます。基本から離れることはありません。
大先生の杖の構えは、真っ直ぐです。
6/17
技考121（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話1。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創った合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、文字通り、後ろにいる敵の下腹を突く技です。
「定規で線を引くように、真っ直ぐに突かねばならない。そのためには、右手で杖を前に倒して、左手首から肘までぴったりと杖を付ける。抱えてはダメ。」
前に倒した杖を、肘の脇に挟む形ではなく、肘の下に付けた形になれと、細かく指導されてました。
しっかりと突く意識を持って、稽古することが大事です。
6/18
技考122（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話2。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「斜め下、下腹(したっぱら)を突く。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、そのための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、文字通り、後ろにいる敵の下腹を突く技です。
後ろ突きで、首や喉を狙う形も見せてくれましたが、
「腹は、面積が広いので、当たりやすい。下腹は、さらに避けづらい。」
と、基本を行うよう指導されました。
肘の下に付けて、定規のように真っ直ぐに突けば、斜め下の軌道になり、下腹に当たります。
下腹よりも下になるときは、「違う。」と細かく見てくれました。
しっかりと突く意識を持って、稽古することが大事です。
6/19
技考123（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話3。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「後ろを見てもよい。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、文字通り、背後の敵の下腹を突く技です。
後ろを見てもよいと言うことは、後ろを見なくてもよいと言うことでもあります。
はっきりと、
「後突きは、後ろを見ない。」
と仰って、前を向いたまま、首を動かさずに、突いたこともあります。
後突きは、敵との距離が近く、狙い定める行為がなくとも、当たりやすい形です。
きっちりと、定規を引くように、斜め下、下腹を突きましょう。
6/20
技考124（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話4。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「後ろ突きは、人を殺せるくらい危ない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、文字通り、背後の敵の下腹を突く技です。
「昔昔、目が見えない人が、からかわれて、後ろから小突かれたりして、ずっと悔しい思いしていた。その時、大東流の先生から、後ろ突きを教わった。いつものように、からかってやろうと、後ろに来たところを傘で突いた。突かれた者は、腹を刺されて、血を流して死んだ。」
合氣道のことではないですが、武器は危ないものと知ってこそ、正しく慎重に扱うことができます。
きっちりと、定規を引くように、斜め下、下腹を突きましょう。
6/21
技考125（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話5。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「突きは、胸に腕を付ける。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、文字通り、背後の敵の下腹を突く技です。
後ろ突きは、手首が背屈していたり、腕が胸に付いていない人を、見ることがあります。
突きはしっかりと突くために、ちゃんと握り、また腕を胸に付ける必要があります。
胸に付けていないと、突きの衝撃を手首のみで受け止め、威力が減ります。
直突き、返し突きも同様です。
きっちりと、定規を引くように、斜め下、下腹を突きましょう。
6/22
技考126（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話6。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「半身は前を向いたまま、突く。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、左足を送りながら、文字通り、背後の敵の下腹を突く技です。
下腹は狙わなくても突きやすく、見なくてもよいのですから、爪先の向きを変えずに、突きの方向と反対の、右半身で突けばよいのです。
しかし、喉や胸元を狙うときは、八相返し突きと同じであり、突きの方向と爪先が同じ方向の、左半身になります。
6/23
技考127（一日一考）。
合氣杖、後ろ突きの話6。
「杖をぴったりと、肘の下に付ける。」
「慣れてきたら、一つの動きで突く。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
後ろ突きは、左足を送りながら、文字通り、背後の敵の下腹を突く技です。
1．右手を前に押すことで、杖を肘の下、ぴったりと腕に沿って付けます。
2．左足を送りながら、定規を引くように、斜め下に、真っ直ぐの軌道で、突きます。
これを、一つの動きで、行います。
「速くやるんだ。」
こう仰って、気合い出しながら、一気に突いていました。
6/24
技考128（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話1。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
「折るのではない、砕くんだ。」
こう仰って、パンッと言いながら、手を広げて、砕く表現をしていました。
武器は危ない。ですから、型がある、型通りの素振りにしないといけません。
6/25
技考129（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話2。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「手の間隔は、肩幅。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
手の間隔は、直突きでも、下段返しでも肩幅です。
手繰って、杖を立てたときから手の位置は変えません。
手の間隔が広すぎても、狭すぎても、払いの威力が弱まります。
肩幅がちょうどよいです。
6/26
技考130（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話3。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「足の残心は、剣と同じ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
右足は、真っ直ぐに進んで追い越して、後ろ足となった左足は、付いていきます。
右足の爪先は、前を向いて、半身の形になります。
杖を持ちかえて、剣の構えになると、示したこともあります。
剣と杖との理合いは、変わりません。
6/27
技考131（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話4。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「受けの左膝を狙う。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
下段返しは、前にいる敵の膝を狙います。
高すぎては腿になるし、低すぎては足首になります。
膝、出ている左足の膝を狙います。
ですので、杖は右斜め前で止まります。時計で言うと、正面を12時とすると、1時と7時を結ぶ線です
敵の右足の膝を狙うと、杖はさらに進んで、12時や11時まで行くことになります。
杖を斜めにして、動作を終えることは、組杖の3の、突きの受けや、半身が違いますが、31の組杖の18の受けの形にもなります。
杖を回さないこと、行き過ぎないことが大切です。
6/28
技考132（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話5。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「手と足が同時に進んでいく。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
左手を前に伸ばして、右肘に付けてから、右腕を伸ばして打つ動きは、遅いです。付くまで待たなくてはならないからです。
体を回さずに、両手は同時に動いて、膝を狙う払いの形に最短で持っていきます。
両手が(伸びきってない形で)伸びていますので、右手も杖先も左手を越さない、先行しない形で、手繰った形からおおむね90度開き進んでいます。
このままでは当然、前にいる敵の膝に当たりません。ですが、右足が真っ直ぐ進むことにより、左半身から右半身になることで、右手が前に行き、下段返しが完成します。
腕や肩、体を振り、回すのではなく、両手及び足が、それぞれ別々に最短の動きをするから、最速の動きができます。
そして、同着は、必須です。
6/29
技考133（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話6。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「手繰る時、左手は右肩に付ける。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
手繰りは、左手指も含めて、右肩口に付けます。手首を反ったりしません。
また、付けることで、杖が垂直近くに立ちます。立った状態からの動きなので、左手が進んで杖先が上がり、右手が進んで、杖先が下がる、下段返しの形になります。
左下腕を腹に付け、手首が背屈して、杖が斜め下になる形は、左手の操作がうまくいかずに、強い下段返しができません。
6/30
技考134（一日一考）。
合氣杖、突き下段返しの話7。
「膝をパンッと、砕き、破壊する。」
「下段返しの残心、左手は胸から離れる。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き下段返しは、直突きをした後、杖を手繰って、杖を立て、両手及び右足を出しながら、受けの膝を払い、打つ技です。
下段返しの残心は、左手は伸びて、胸から離れています。胸に付けていると、杖先が上がり下がりせずに、下のまま、半回転する動きになります。これでは、膝を破壊する、強い下段返しになりません。
かつ、左手首は背屈しないように。
両手及び足の、最短の動きが、強い技を作ります。
7/1
技考135（一日一考）。
合氣杖、突き上段返し打ちの話1。
「上段返し打ちは、杖の真ん中で回す。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き上段返し打ちは、直突きをした後、杖を手繰りつつ上げ、杖を返しつつ、右足を出しながら、打ちこむ技です。
杖を手繰りつつ、上げた形で、両手はくっつきます。
このとき、杖の真ん中で持ちます。
「真ん中が、一番速く、動かせる。」
真ん中でなければ、どちらかが長く、その分速く回せません。
教え=型とおりにやるから、速くなります。
7/2
技考136（一日一考）。
合氣杖、突き上段返し打ちの話2。
「打ち込みは、剣と同じ。拳一つ分空けて、握る。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き上段返し打ちは、直突きをした後、杖を手繰りつつ上げ、杖を返しつつ、右足を出しながら、打ちこむ技です。
杖の突きは、肩幅の間隔で持ちますが、打ち込みは剣です。
剣として、杖を扱わないといけません。
ですので、剣の握りとなり、拳一つ空けた形になります。
「それは、剣ではない。剣として、握れ。」
齋藤先生の言葉を思い出します。
7/3
技考137（一日一考）。
合氣杖、突き上段返し打ちの話3。
「上段での構えは、敵からの突きを受けた形。前の杖先が下がる。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き上段返し打ちは、直突きをした後、杖を手繰りつつ上げ、杖を返しつつ、右足を出しながら、打ちこむ技です。
上段に構える時は、31の組杖の14と同じで、敵からの突きを受ける形になります。
ですので、受けた杖先が上がっているのは、受けではなく、上に弾いたものです。
しかしまた、31の杖と同じで、素振りは両手をくっ付けます。
受けの形を残すことは、理合いを残すことです。残ると言うことは、生かす、生きると言うことです。
7/4
技考138（一日一考）。
合氣杖、突き上段返し打ちの話4。
「打ち込みは剣素振りと同じ。だから、背中に浸ける。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き上段返し打ちは、直突きをした後、杖を手繰りつつ上げ、杖を返しつつ、右足を出しながら、打ちこむ技です。
上段に受け、杖を返すときに、ぴったりと背骨に合わせます
そして、そのまま、真っ直ぐ打ち込みます。
腕が伸びていないと、背中に付きにくくなります。
一の素振りと同じです。
7/5
技考139（一日一考）。
合氣杖、突き上段返し打ちの話5。
「受けの形を省略して、早返しも行う。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、大先生が創り完成させた岩間武産、合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致、その修得のための三種同時並行での修行を掲げています。
突き上段返し打ちは、直突きをした後、杖を手繰りつつ上げ、杖を返しつつ、右足を出しながら、打ちこむ技です。
突きからの連続攻撃で、打ち込む形もあります。
早返し(はやがえし)と、言ってました。
その際、上段受けの形はなくなり、文字通り早く返して打つ形になります。
6の杖から、5の杖になる動きと同じです。
7/6
技考140（一日一考）。
四方投げの話1。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
理合いの一致を感得できます。
四方投げは、合氣道を代表する技なので、細かく紹介していきます。
7/7
技考141（一日一考）。
「四方投げをすると、大先生は喜んだ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は誰よりも一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
「代稽古を務めて、一教と四方投げをしましたと報告すると、おおそうかと、大先生は喜んだ。」
齋藤先生の述懐です。
何事も基本が大事です。そして、基本はどこまでも離れずに、有効です。さらに、合氣道は、型稽古ですから、なおさらです。
一教は、初めにやる技。四方投げも初心者が来たら、必ず片手取り四方投げ表をやっていました。
大先生が喜ぶ合氣道をしましょう。
7/8
技考142（一日一考）。
四方投げの話3。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「剣の振り下ろしと同じ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
剣＝合気道は、半身です。
半身は、正面を向きません。斜めでもありません。
相手を肩の前、左右の体側に置きます。
腰も同様です。
ですので、腰が回りません。股関節から下の脚が、向きを変えるだけです。
そして、真っすぐ斬り落とします。
前後斬りを正しく行うのが、四方投げです。
7/9
技考143（一日一考）。
四方投げの話4。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「足は向きを変えるだけ。後ろ足は出ない。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
前後斬りは、腰が回りません。股関節から下の脚が、向きを変えるだけです。
ですので、向きが変わった後の、後ろ足が回り込んで、前足を追い越したりしません。
「前足に合わせて、右半身なら右半身、左半身なら左半身に剣を降る。剣と異なる形は弱い。後ろ足は出ない。」
このように、仰ってました。
正しく斬ることにこだわれば、受けに引っ張られて、回らず、後ろ足が付いていくことがありません。.
7/10
技考144（一日一考）。
四方投げの話5。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「後ろを斬るんだ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬りの素振りは、前を斬った後、その場で後ろを斬る技です。
ですので、体は横に移動はしません。また、腕も横に移動しません。前後斬りでは、なくなります。
「入身転換法合氣」と、昭和13年発汗の武道に書いてあります。四方投げ表なら、真っすぐ入身して、爪先を転換するのが、法です。そして、剣は真っすぐに斬ります。
さらに、何度も言いますが、半身にこだわって、腰は回らないようします。
7/11
技考145（一日一考）。
四方投げの話6。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「両手で、受けの手を掴む。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
剣＝合気道は、半身です。
剣は片手では振りません。両手で握って、振ります。
四方投げも同じです。
片手で足りるというのは、型から外れています。基本を大切にしない、基本に戻れない形です。
抑えも両手を掴んだままがよいです。
7/12
技考146（一日一考）。
四方投げの話7。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「両手は、受けの肩に付く。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
狙うのではなく、爪先が切り変われば、自然に両手が肩に付きます。
受けは腰が前に出て、天井を見る形になり、肘も上に立ちます。そして、斬る動きに合わせて、そのまま真下に落ちます。
ですので、後ろを正しく斬らないと、受けの腕が立たず、横に曲がる形になり、怪我をしやすい、傷める形になります。
受けを傷つける技は、技ではありません。暴力です。愛ある武道が、合氣道です。
7/13
技考147（一日一考）。
四方投げの話8。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「額は、受けの腕に付く。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
剣の要領で両手で掴んで、振りかぶりと足爪先の切り替えにより、受けの体勢は崩れます。
額は付けなくてはならないということではなく、正しく前後斬りをすれば、額が受けの腕に付く形になるということです。
そこから真下に斬ることによって、受けは真下に倒れます。
受けの腕を横にして、肘や手首、肩をきめて、傷めつけるような形に、愛は感じません。
7/14
技考148（一日一考）。
四方投げの話9。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「剣を持っても、杖を持っても同じ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
説明のため、よく剣を持ったまま、両手を取らせて、前後斬りをして、投げていました。
私も受けました。動画は、佐野さんが受けたものが上がっています。
杖取りの四方投げも、杖投げの四方投げも、体捌きは同じです。
剣も杖も体術も、みな一緒になるのが合氣道です。
7/15
技考149（一日一考）。
四方投げの話10。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「残心は、受けの体にぴったり並ぶ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
剣の要領で斬りおろして、受けを真下に落とした後、抑えに行きます。
抑えは、すぐに手を離さないで体を送り込み、受けの体に、仕手の側面をぴったり付けます。
くっ付き具合が高いほど、受けは横向きの寝姿勢で、反っていき、自由に動けなくなります。
なお、送り込むときは、支点の圧を作らないこと。支点は軽く軽くしないと、傾きを産みます。
7/16
技考150（一日一考）。
岩間武産の話2。
「いろんな先生が、様々な合氣道をやっているが、僕には自由はない。ここは、大先生の道場なので、大先生が教えたとおりにやる。」
「かっこよくやって、言いたいことを言っているところもあるが。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤先生は、茨城道場長を全うしました。道衣にも「道場長」、「守弘」と刺繍してありました。
「刺激する。」
齋藤先生は、よくこの言葉を使いました。
「痛くする」、「痛いから効く」ということは、言いませんでした。
技は痛みがあります。しかし、傷つけるものではありません。素直に受けるからこそ、刺激され、強くなります。
先輩からひどく痛めつけられたから、痛みが正当であり、引き継ぐものと思ってはなりません。悪しき伝統であり、パワハラです。
大先生著の武道にも、「刺激する」という表現です。傷つけろと書いてません。合氣道は心体の発展向上に寄与するものだからこそ、素晴らしいです。
そして、道場長は、大先生の技を行う、意思表明です。
7/17
技考151（一日一考）。
四方投げの話11。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「片手取りは、当身してもよい。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
片手を掴まれての捌きは、手の返しによる呼吸法と、同時両足移動によって、受けを上げて崩して、寄らせます。
体の変更と同じで、寄らせるから、当て身が活きます。
逆に、崩しもしないで、受けに当て身を入れようとしても、有効なものにはなりません。
四方投げは、当身を顔面や脇、膝などに入れる形もありますが、四方投げという技にこだわることが、上達に繋がります。
7/18
技考152（一日一考）。
四方投げの話12。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「脈部を取る。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
片手を掴まれての捌きは、手の返しによる呼吸法と、同時両足移動によって、受けを上げて崩して、寄らせます。
体の変更と同じで、受けの肘を折り、寄らせる形になれば、受けの手首の脈部が自然と上になります。
そこを、上から素直に取ります。
ですから、仕手の手首を掌屈させて取ることはありません。
取る時は、武道にあるように、母指にて脈部を圧迫するように。
7/19
技考153（一日一考）。
四方投げの話13。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「裏技は体の変更と同じ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
四方投げ裏技は、体の変更と同じに、背中を合わせるように開きます。
背中を合わせる形まで開かないと、体の変更と同じではなく、受けとの距離が空き、肘が横に曲がりやすくなり、受けの体を引っ張る形になります。
これでは、剣を真っすぐ振る形ではなく、受けを傷つける形になりやすいです。
しっかりと基本に則って、基本を行うべきです。
7/20
技考154（一日一考）。
四方投げの話14。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「裏技は、片手を掴んだ時は、体が開いて、足が付いた時は、斬り終わっている。」
「『あっ』という気合いの内に、投げ終わっている。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
四方投げ裏技は、体の変更と同じに、背中を合わせるように開きます。
速技になりますが、怪我をしやすいので、より体の変更、剣素振り、前後斬りの基本をしっかり身につけましょう。
7/21
技考155（一日一考）。
四方投げの話15。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「正面打ちは両手及び足を同時に動かし、両手がクロスして、バッテンで止まらず、すぐに叩き落とす。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
正面打ち四方投げは、仕手から打ち込んで、受けの手を誘い、切り落として、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
両手を動かして、受けの手にクロスして、止まったままでは、受けに反撃の機会を与えてしまいます。すぐに切り落として、体を捌き、脈部を取って、受けを崩すことが肝心です。
7/22
技考156（一日一考）。
四方投げの話16。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「横面打ちは受けて、打つ。両手が同じ動きはダメ。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
横面打ち四方投げは、受けから
の横面打ちを、仕手が捌いて受けて、片方の手で受けの正面を打ち、受けに受けさせてから、切り落として、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
横面打ちの捌きは、入身投げや小手返しなどにも同様です。
半身を切り替えて、受けて、打つ。
半身の切り替えが足りずに、体が斜めになるとか、両手が同じ動きをして、円い軌道を描くと、良い受けとなりません。
受けは、吸収して、受け止めるということで、弾き返すことではありません。衝突の形は、クラッシュ＝破壊であり、受けは衝突、破壊を防ぎつつ、逆転するものです。
直線的に手を出して受けて、直線的に受けの正面を打ちます。体捌きにより、押し合いにはなりません。
その後、切り落としつつ、体を進め、脈部を取って、前後斬りして、投げます。
7/23
技考157（一日一考）。
四方投げの話17。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「横面打ちは受けて、打つ。」
「呼吸法の形で行う。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
横面打ち四方投げは、受けから
の横面打ちを、仕手が捌いて受けて、片方の手で受けの正面を打ち、受けに受けさせてから、切り落として、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
「呼吸法の形にすると、汗で手が滑らない。打ち込みを止めないで、顔面に滑るので危ない。」
呼吸法の形は、生命線に剣の峰を当てた形。握るより、母指球を意識して出すようにすれば、自然に指は開き、手首の角度も適当になります。手を返すことのみに意識しすぎると、指先が強張り、曲がります。
気を指先まで出す形は、指が無理なく開く形です。無理がないから、受けられます。
直線的に手を出して受けて、直線的に受けの正面を打ちます。体捌きにより、押し合いにはなりません。
その後、切り落としつつ、体を進め、脈部を取って、前後斬りして、投げます。
7/24
技考158（一日一考）。
四方投げの話18。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「横面打ちは受けの手を落とすと危ない。」
「受けから、当身を食らう。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
横面打ち四方投げは、受けから
の横面打ちを、仕手が捌いて受けて、片方の手で受けの正面を打ち、受けに受けさせてから、切り落として、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
不用意に切り落としたままでは、受けは拳を握り、がら空きの脇腹に当身を入れることができます。
「隙なく行え。」
大先生の口伝や、道歌、武道にもある教えです。
直線的に手を出して受けて、直線的に受けの正面を打ちます。体捌きにより、押し合いにはなりません。
その後、切り落としつつ、体を進め、脈部を取って、前後斬りして、投げます。
7/25
技考159（一日一考）。
四方投げの話19。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「横面打ち四方投げ裏技は、無理があるが、できなくはない技。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、開祖に一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
横面打ち四方投げは、受けから
の横面打ちを、仕手が捌いて受けて、片方の手で受けの正面を打ち、受けに受けさせてから、切り落として、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
横面打ち四方投げ表技は、叩き落とす方向と、体が進む方向が同じですが、裏技は体を開く方向が変わります。その意味で、無理があります。
しかし、無理があるからやらないということではなく、大先生の技は全てすべからく、行うようにすることが大切です。
他にもいくつか、「無理がある技」はありますが、追々出していきます。
7/26
技考160（一日一考）。
四方投げの話20。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「肩取り四方投げは、受けが肩取りを離さなくてもよい。」
齋藤守弘先生の言葉です。
齋藤先生は、開祖に一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
「肩取りされた腕は、四方投げのとき、邪魔にならない。普通にやれば、肩取ったままになる。」
「受けの方で、離してはならない。それでは良い稽古にならない。」
肩を取られても、何も変えることなく、技を行えと、齋藤先生は教えてくれました。
7/27
技考161（一日一考）。
四方投げの話21。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「四方投げと言ったら、肩取り四方投げ。内弟子時代、よくやった。」
内田先生の言葉です。
師匠である齋藤先生は、開祖に一番長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
四方投げの基本は、片手取りです。初心者は座り技正面打ち一教の後、片手取り四方投げを行います。
肩取りは、受けの体を誘い、流す動きもあり、また肩取りの腕を気にしないで技をかけるなど、他にやることがあります。
また、関連技に行くこともあり、肩取りはやる意味があると思います。
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技考162（一日一考）。
稽古照今。師（古）の教え、守り考え、今を照らす。四方投げの話22。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「肩取りは受けの正面を打ち、受けた手を流す。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
正面は、顔の真ん中、鼻を狙います。鼻は急所ですし、眉間や人中よりも狙いやすいです。
そして、打ち込みに意識を入れ過ぎて、受けの頭の横まで送り込むことにならないように。あくまで正面。受けなければ、鼻を打ち、鼻血を出すくらい。
打つ形は手刀。掌底ではありません。
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技考163（一日一考）。
四方投げの話23。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「肩取りは受けの正面を打ち、もう片方の手は受けのみぞおちを打つ。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
受けの正面を打つ手は手刀、みぞおちを打つのは握り拳になります。
「受けは正面を受けるだけでない。切り落とすことによって、みぞおちへの拳を抑える。」
受けは、諸手取りの捌きのように、2箇所同時攻撃を2つの手で受けるのが基本ですが、肩を掴んでいるので、一本の手で、2つの攻撃を防御しなければなりません。
何もしなければ、みぞおちへの当身が決まってしまいます。
受けの切り落としを流して、技に入ります。
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技考164（一日一考）。
四方投げの話24。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「正面を打った手の形のままで、受けの体を流す。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
受けの体を流す時に、腕だけ残して、体を開くのは、バラバラになり、きれいに流せません。
また、脇がつぶれる形は、受けの切り落とす力に負けています。
手刀を打った形、呼吸法の形のまま流して、受けを導きます。
「合氣道は引力の練磨である。」
大先生の言葉を噛み締めて、稽古しましょう。
7/31
技考165（一日一考）。
四方投げの話25。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「大先生は、四方投げ関連技を３回見せてくれた。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
肩取り四方投げは、受けに正面とみぞおちに当身を入れて、受けさせてから、受けの体を流して、受けの脈部を取り、四方投げに入身転換する技です。
肩取り四方投げの関連技の口伝、教えは、追々にしますが、齋藤先生は大先生の技をしっかりと覚えて大切にし、そしてしっかりと伝えていく使命を全うしていたことが、上の言葉からも分かります。
内田先生も齋藤先生が一回見せてくれた技というカテゴリがあり、合氣道をより深く研究されています。
師の技を研究するのが、道です。
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技考166（一日一考）。
四方投げの話26。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「両襟締め四方投げは、捌く方向を間違えないように。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
両襟締め四方投げは、両手で自分の道衣を掴んで、横に捌き、四方投げに入身転換する技です。
「締められた両手の上の拳、その側面に移動する。」
「逆だと、自分の首が締まる。」
合氣道は体捌きが大事です。捌き方を間違えれば、当身を入れられるなど、ピンチに陥ります。
両襟締めの捌きも、間違えれば、自分の道衣で、首を締めることになるので、注意して教えてくれました。
両襟の締め方も教わりましたが、それは追々お話します。
8/2
技考167（一日一考）。
四方投げの話27。
「四方投げは、前後斬りと全く同じ。」
「両襟締め四方投げは、両手で自分の道衣をしっかり持つ。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
両襟締め四方投げは、両手で自分の道衣を掴んで、横に捌き、四方投げに入身転換する技です。
「しっかり握らないと、受けを崩せない。」
「側面に移動する自分の手が上になるように。」
胸取りの二教変化技のように、自分の道衣を掴んで捌く技は、多数あります。受けはしっかりと握り、掴んでいるので、持っている道衣ごと同時移動しないと、なかなか崩れません。
引っ掛けるというのは、合わせではなく、密着＝合わせた状態からの変化を心がけるべきです。
そして、上下左右など、最も間違えてはいけないことは、絶対に無理が生じますから、何度も間違えないようにしないといけません。
8/3
技考168（一日一考）。
稽古照今。師（古）の教え、守り考え、今を照らす。四方投げの話28。
「半身半立で片手取りを掴むとき、受けは仕手の前に経たない。」
「受けは斜めから仕手の手を掴む。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
「片手取りは、仕手のもう片手が空いている。何にも考えず、前に立っていると、足を取られて、払わられる。」
こう仰って、足を取って、転ばしたこともありました。
「武道家は用心するものだ。」
仕手も受けも用心して、隙無い技を作り上げてゆく。それが武道、武の道です。
8/4
技考169（一日一考）。
四方投げの話29。
「半身半立片手取り四方投げは、受けに頭を打たせない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
片手取りした、もう片手が空いている。受けはがら空きの仕手の頭に手刀を打ち込んできます。
この時に、取られた片手を頭上に振り上げることによって、打ち込みを防ぎます。
そして、そのまま膝行して、四方投げを行います。
8/5
技考170（一日一考）。
四方投げの話30。
「半身半立片手取り四方投げは、前に出ない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
仕手は座ってますので、受けが高い位置にいます。前に進んで、振り返っても、受けは崩れません。
「膝をどんどん進めて行くんだ。」
このように仰って、膝行での捌きを強調されていました。
そして、受けの腹を前に出すように崩して、受けの高さを落とし、両手は受けの肩の後ろに付けて、そのまま真下に落とします。
8/6
技考171（一日一考）。
四方投げの話31。
「半身半立片手取り四方投げは、膝は立たない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
膝を立て、振り向く時に、反対の膝が上がる、赤ちゃんのカタカタ押し車のようになってはいけません。ただ、受けの手の中で、動いているだけになります。
「膝行でやるんだ。動いた膝がどんどん進むんだ。」
膝行は、もちろん膝が浮いて進みますが、立てているのでは、ありません。膝行での体捌きで、四方投げを行います。
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技考172（一日一考）。
四方投げの話32。
「半身半立片手取り四方投げは、膝は片方だけ動く。もう片方は動かない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
受けの内側の膝のみがどんどん進んでいきます。外側の膝の位置は変わりません。
振りかぶりと膝行が受けの腹を前に出し、体を崩します。そして、真下に落とします。それから、抑えに入ります。
8/8
技考173（一日一考）。
四方投げの話33。
「半身半立片手取り四方投げの抑えは立ち技と同じ。相手に並ぶ。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立片手四方投げは、受けが仕手の頭への手刀を降ろさせず、膝行で横に捌き、四方投げする技です。
技は投げっ放しではありません。必ず、抑えます。
審査では、型、基本がそのままにできているかを見ます。ですから、抑えの形もしっかりやります。
両手で、受けの手を掴んだまま、跪坐で受けの体に寄せて、並びます。
8/9
技考174（一日一考）。
四方投げの話34。
「半身半立両手取り四方投げ、受けは前に立って、両手を掴む。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立両手四方投げは、前に進んで膝を立て、そこから後ろを斬り、四方投げする技です。
片手取りは、もう片手が空いて、反撃をくらいますが、両手取りは両手を制していますので、手による反撃はくらいにくいです。
半身で、腰を相手に対して、縦になって、握ります。
8/10
技考175（一日一考）。
四方投げの話35。
「半身半立両手取り四方投げ、前に進んで、膝を立てる。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
半身半立両手四方投げは、前に進んで膝を立て、そこから後ろを斬り、四方投げする技です。
立ち上がるのでありません。立ち上がってから、前後斬りを行うと、立ち上がる時間が余計にかかります。
振りかぶりつつ、パタパタと股関節を使って、膝を閉じて、後ろ側を開いて、スムーズに高さを変えずに、前後斬りを行います。
8/11
技考176（一日一考）。
四方投げの話36。
「四方投げは、お尻は後退しない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
後退しながら斬ることは、後ろを斬れずに、標的に当たらないことになります。
「海老のようにさがらない。」
受けの肘が曲がる範囲で、体捌きをすると、後退になりやすいです。
技は、効かせることを意識して、行います。
8/12
技考177（一日一考）。
四方投げの話37。
「四方投げは、小さく、するどく、速く。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
四方投げは、まさしく剣の理合いです。
前後斬り、後ろを真っすぐ正しく斬ることにより、体術が行なえます。
「返し技をくらわないようにすること。」
四方投げは隙間があると、受けと一緒にまわられて、元の形に戻ることもあります。
ですから、隙を作らないため、
1．小さく入身転換する
　受けの体に合わせて、高くならずに行う。
2．するどく入身転換する
　呼吸法や腰を回さない、正しい前後斬りを行う。
3．速く入身転換する。
　遅いと受けが対応しやすい。技は速く行う。
一方、肝心なのが、丁寧にやること。怪我をさせない、しないのが、美しい合氣道です。
8/13
技考178（一日一考）。
合氣剣、五の素振りの話1。
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
五の素振りは、組太刀、組杖、剣体杖など、たくさん使われるものです。
ですので、これまでの四の素振りとは違い、真っすぐ下ろすのではなく、剣をまわして振りかぶり、横面を打ちながら、斬り落とします。
横面で打つから、五の合わせが行え、組太刀などで、結ぶことができます。
8/14
技考179（一日一考）。
合氣剣、五の素振りの話2。
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
五の素振りは剣をまわしながら振りかぶり、横面を打つもので、組太刀、組杖、剣体杖など、たくさん使われるものです。
剣をまわすことにこだわりすぎると、背骨に剣が付かないで、ただ回しながら、剣を出す形になってしまいます。
剣は背中から、頭頂を通り、上から打ち込みます。一の素振りと同じです。
一の素振りは、初めに習う型であり、元。元から繋がり、いつでも元に戻れるのが、基本です。つまり、元から離れない。離れないで、積み重ねでゆくのが、稽古です。
8/15
技考180（一日一考）。
終戦の日。ポツダム宣言受託の日。玉音放送を聞き返してみよう。
合氣剣、五の素振りの話3。
「五の素振りは、振り回さない。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
五の素振りは剣をまわしながら振りかぶり、横面を打つもので、組太刀、組杖、剣体杖など、たくさん使われるものです。
腕を回せば、剣が回り、回転の軌道のまま打ってはいけません。たまに、反対に回して打つ初心者も見かけますが、合わせをやればすぐわかりますように、敵の剣を守らずに打つ形になりますので、全く武道的ではありません。
振り回すのではなく、廻剣（回しながら振りかぶる）になるように。
8/16
技考181（一日一考）。
合氣剣、五の素振りの話4。
「五の素振りは横面打ち。こめかみの真上を打つ。」
齋藤先生の言葉です。
齋藤守弘先生は、開祖に一番（23年間！）長く仕えた直弟子であり、大先生が創り完成させた岩間武産（合氣剣・合氣杖・体術の理合の一致）、及び三種同時並行の修行を掲げています。
五の素振りは剣をまわしながら振りかぶり、横面を打つもので、組太刀、組杖、剣体杖など、たくさん使われるものです。
一の素振りは、頭頂、真上を狙い、切り落としますが、五の素振りは横面です。こめかみと、よく言いますが、ダイレクトにこめかみではなく、こめかみから上、頭の角を狙います。
横面を狙い打つから、真っすぐ下がって、受け勝つ、五の合わせができます。
8/17
技考182（一日一考）。
「五の素振りは横面打ち。袈裟斬りではない。」 合氣剣、五の合わせの話6。